24 Hrs Siendo Mam Soltera De Ensayo

Cinco consejos para estudiantes

Muchos pensamientos es expresado por ello sobre tales esferas privadas y no políticas de la actividad vital de la sociedad humana, como el trabajo, la familia, el amor, la satisfacción de las necesidades personales que no caen bajo la intervención sin ceremonia en la vida de las personas. Hasta aquí se trata de lo esencial de la sociedad civil.

En las obras de Marx la sociedad civil se ve como la organización social que se desarrolla directamente de la producción y el recurso, como el conjunto económico, las relaciones de producción correspondientes a las fuerzas productivas y que forman la base del estado.

La sociedad civil — el sistema y que se desarrolla. Funciona y se desarrolla mucho más con éxito y más effectivamente, cuando se crean para esto las ciertas condiciones favorables. Estas condiciones son creadas en parte considerable por la sociedad misma, a través del estado y en contra de él.

La sociedad civil existe y funciona en la unidad dialéctica, contradictoria con el estado. Al régimen democrático toca apretadamente y coopera con el estado, a los regímenes autoritarios y totalitarios está en la oposición pasiva o activa al régimen. El estado puede considerablemente limitar la actividad vital de la sociedad civil, - pero destruir, "anularlo" no es capaz: es primario con relación al estado, el fundamento del estado. A su vez la sociedad civil puede es esencial limitar también las funciones del estado, pero sustituir y además anular el estado en la etapa moderna del desarrollo de la sociedad ello no es capaz.

En los trabajos de los científicos pasado y la actualidad aquí ya más de dos milenios la sociedad civil es examinada, es analizado y es descrito cada vez más desde todos los puntos de vista, concretamente y fidedignamente. Respectivamente la noción "la sociedad civil", integrando los valores distintos humanos, adquiere la multialternancia siempre más grande semántica.

Se considera que la noción "la sociedad civil" tanto antiguo, tanto como la ciencia política: no es posible dividir y separadamente estudiar es dialéctica la unidad contradictoria de la sociedad civil "apolítica" y la organización política, creada por él misma, de la sociedad, incluso el estado. Un gran pensador raro, analizando los procesos públicos, no examinaba o no mencionaba por lo menos la noción "la sociedad civil".

La sociedad civil existe y funciona en la unidad dialéctica, contradictoria con el estado. Al régimen democrático toca apretadamente y coopera con el estado, a los regímenes autoritarios y totalitarios está en la oposición pasiva o activa al régimen. Es primario con relación al estado, el fundamento del estado. Por la naturaleza la Sociedad civil es la sociedad no político. En los subsuelos de la Sociedad civil pueden surgir y surgen las asociaciones políticas.

La sociedad civil — el sistema y que se desarrolla. Al mismo tiempo la experiencia de los países altamente desarrollado testimonia que funciona y se desarrolla mucho más con éxito y más effectivamente, cuando se crean para esto las ciertas condiciones favorables.

Thomas Gobbs (1588-167 usa ya la noción "la sociedad civil" en el planteamiento directo, aunque es inconsecuente: en unos casos él identifica la sociedad civil como si con el estado, en otros — desune.

Marx contaba también que los cambios revolucionarios, en particular la sustitución de la propiedad privada a los medios de producción básicos, las clases dominantes, pasan en la sociedad civil. En realidad por los propietarios y los copropietarios de los medios de producción básicos se hacen las clases no antagonistas y pasa a largo plazo la necesidad del estado, que apoyaría el dominio de unas clases sobre otros.

John Lokk (1632-170, usando activamente la noción "la sociedad civil", proclama en una cierta medida el primado de la sociedad civil ante el estado. Por la base de la sociedad, incluso civil, él cuenta la propiedad.

Es actual el juicio de Hegel sobre aquel, así como la sociedad civil y el estado en la unidad contradictoria pueden existir sólo en la base de la multitud de estados, es decir la estructura desarrollada social de la sociedad. La vida ha confirmado que la pobreza, el desarrollo insuficiente de la estructura social y la aceleración de la fusión de las capas sociales de la sociedad eran el caldo de cultivo para los regímenes dictatoriales.